شباك

واقف ليه في الشباك؟ مستني اليوم الجاي.. يمكن يسقينا الشاي، يمكن يعطينا الناي

Archive for the tag “مصر”

شاعر حداد.. حيخبركم

جريدة القاهرة- 3/4/2017
https://is.gd/T9AkHb
أجلت كثيرا كتابة هذا الموضوع بحجة القيام ببحث شامل ووافي فيه، ولكنه نظرا لأنه يبدوا أنني لن اتمكن من ذلك في المدى القريب، رأيت أن أضع إشارات أو بعض اللمسات الأولى للفكرة علها تكون البداية، الموضوع ببساطة يا سادة يا كرام عن الرؤى الفكرية للشاعر فؤاد حداد وهل ما كتبه هو فقط شعر له جرس لغوي جذل ولغة فصحى أو عامية رصينة ومبتكرة تحمل معاني معتبرة، أم أنه أفكار فلسفية وسياسية لرجل أتخذ من موهبته الشعرية وسيلة لطرح رؤيته.
العم فؤاد حداد كتب ديوانه الأول في المعتقل وهو “أحرار وراء القضبان” الذي كان اسمه “أفرجوا عن المسجونين السياسيين” ونشره بعد خروجه من المعتقل عام 1956، قبل أن يعتقل مرة أخرى عام 1959، وهو ما قد يدل على ان الفكر لديه كان سبقا على الشعر، كما قد يرجح ذلك ايضا تطويع اللغة لتلائم الفكرة، طبعا دون إهانة للغة، كما في قوله على سبيل المثال في قصيدة “كتب وناس” من ديوان المسحراتي: “قريت لطه وللحكيم.. ولعم بيرم وللنديم.. ومن المعره على بولاق.. أبو العلا من أبو العلاء.. شفت الجميل يشكر الجميل.. في كل حته وفى كل جيل.. من فننا جاءت الفنون.. من شاعرٍ جاءَ شاعرون.. ومن تراثٍ لنا عريق.. شيوخ أوروبا على الطريق”. خلاصة الفكرة وإن سمحتم لي بنقلها كما صغتها في ذكراه قبل الأخيرة في “منشور” على “الفيس بوك” هي:
“شوية كلام عن عم فؤاد حداد او كما يصفه صديقي د. رائد سلامة سيدنا ومولانا ووالد الشعراء… المفكرين احتاروا كتير في قضايا بيقولوا عليها معقدة كان بيجي هو وفي بيت شعر أو اثنين يحلها لك-امثلة: قضية التراث والحداثة (هل يجب ان نستلهم من تراثنا أم نتبع نماذج حديثة للتطور التقدم؟) فيقول في قصيدة الأرض بتتكلم عربي: “الارض بتتكلم عربي بوجد وشوق.. الفرع اللي يهم لفوق.. لاجل الجدر يشم الضوء”. أما عن طبيعة الثقافة وهل هي تراكم علمي ام خبرات حياتية فيقول لك يا سيدي في ديوان المسحراتي ” فاتح مارس ساعة السحور.. وطبلتي طبلة الحضور.. خدت الثقافة على أساس أن الثقافة كتب وناس”. طيب عن الوطنية قال معناها في 3 ابيات ” أنا بلدي حره بنيت على غصنها عشي.. ولقمة الحب بتفطرني وتعشي.. انا عايز ابني يعيش والظلم ما يعشي” اما عن مصير الظلم لما تحس انه ما بينتهيش فيقولك: “النور ما يتحوطش بالحراس.. حيعجزه شيء في قلوب الناس.. شيء في بلاد الله ماهوش ع الخرطه.. وما يتملكشي بالدهب والرصاص”. اما عن المقاومة استراتيجياتها ووسائلها فيلخصها في قصيدة أزرع كل الارض مقاومة لما يقول:” كون البادئ كون البادئ.. كل فروع الحق بنادق.. غير الدم ماحدش صادق.. من أيام الوطن اللاجئ إلى يوم الوطن المنصور”. ودي بداية انشاء الله ناوي اكتب حاجة طويله عن الموضوع ده، طبعا ده فهمي الخاص ويظل المعنى في بطن الشاعر” (انتهى النقل)
أستكمل معكم هنا محاولة لأخذ خطوة أبعد، عبر مجموعة من الأمثلة بعضها ذو طابع سياسي وبعضها يغلب عليه الطابع الفلسفي. ففي الفلسفة كما أشارنا في المنشور لقضية التراث والمعاصرة، وطبيعة الثقافة نجد نماذج أخرى على سبيل المثال فكرة العلاقة بين الفرد والجماعة يعبر عنها شاعرنا بقوله “كلمة أنا ما تحلاش إلا بدفا الجماعة.. زي لمّا تخبط على باب الحبايب ويسألوا “مين؟” تقول “أنا” ويعرفوك من حسك”
أما عن فكرة الاختيار ما بين سيئين والتي يجد المرء نفسه محصورا بينهما كثيرا فيدعوا شاعرنا للمقاطعة والامتناع عن أيا من الخيارين عندما يكتب في قصيدته لا للقط ولا للفار ” لا يجدي الفكر الإنساني..أن يعلمَ أيهما الجاني.. في رأي الأول والثاني.. أن الحق مع الأظفار.. لا للقط ولا للفار.. في رأي الثاني والأول.. أن الدنيا لا تتبدل.. إما أن تأكلَ أو تؤكل.. هل للعاقلِ أن يختار؟”
أما عن تبدل المواقف وارتباك القيم فيدعو فؤاد حداد بالتمسك بالقيم والتأكيد على أنه لا يمكن للحق ان يتبدل ففي ديوان الشقي والعاقل على مزاج الوطن، يقول حداد ” أفتح بُقي كده.. أفتح عينيَّ.. أستلهم وجوه من تاريخي.. ومن حواليَّ.. أحاول أرد: مش ممكن كل شيء ينعكس.. الراية اللي رفعها الشهيد تنتكس.. أنفاسه اللي طالعه السما تنحبس.. المغرب يدّن في الفجر”. ينسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب قوله “لا تربوا أبناءكم كما رباكم أباءكم، فإنهم خلقوا لزمان غير زمانك” يعبر عن هذه المقولة فؤاد حداد بخفة ظل ممزوجة بحكمته بلغة أطفال العصر “ﻫﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺳﻮﺳﻮ ﻭﺗﻮﺗﻮ ﻭﻟﻮﻟﻮ ﺑﲏ ﺑﻄﻮﻁ ﻭﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻤﻄﻮﻁ ﻭﺍﳌﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻄﻮﻁ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻏﻨﻄﻮﻁ ﺣﲔ ﻳﺪﱠﻟﻊ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ”
أما في السياسة والتي بدت هما يحمله فؤاد حداد، وبجانب قضية الوطنية والمقاومة التي سبق الإشارة لهما وإضافة لجملته العبقرية التي تختصر كثيرا من مأسي منطقتنا ” لما تقول أبني أتولد لاجئ يعرفوك عربي”، نتوقف عند القضية الفلسطينية وتعبير انها القضية المركزية للعرب او بوصلة النضال كما يطلق عليها أنصار العروبة نجده يصوغ معنى عملي لذلك في قوله “ولا في قلبي ولا عينيه إلا فلسطين.. وأنا العطشان ماليش ميه إلا فلسطين.. ولا تشيل أرض رجليه.. وتنقل خطوتي الجايه إلا فلسطين”. اما عن طبيعة العلاقة بين المؤامرة الخارجية والضعف الداخلي وما يثيره ذلك من جدل، في قصيدته ” أمريكا صناعة محلية” يجدل شاعرنا العلاقة بينهما كالتالي “لما يكون لك ركن مقالة.. تعمل عيل ع الرجالة.. وترص مسائل وسآلة.. وغلت وجزارة على بقالة.. بتبيع اشى يصنع أمريكا.. امريكا صناعة محلية” وفي سياق مرتبط يعبر عن مفهوم التبعية في قصيدته ” كاوبوي دينامو” “يوم ما بترمى عقب سيجارة.. تفتح بيه توريد وتجارة.. شق الحصلة، ازرع بصلة.. نخ وطاطى تبقى ظريف”.
كما عبر عن معاناة المواطن المصري مع البيروقراطية في قصيدته الشهيرة عن الاستمارة اللي ركبة الحمارة لتدور بين الموظفين والمكاتب دون جدوى “الاستمارة راكبه الحمارة.. راحت لفكري قال تيجي باكر.. وتروح لزكري قال روح لشاكر.. ولا لشكري، شكري في اجازه.. راحت لبهجت لا حط ماذا.. ولا سألها اشر نقلها
راحت لهاني خليك مكاني.. هاني الطاطوري قال فيما يبدو.. حتروح لعبده لازم ضروري.. ضروري لازم راحت لحازم” وعن استشهاد شهدي عطية المناضل الشيوعي في سجون الرئيس عبد الناصر فيطرح قضية الإنسانية والتي تطورت لاحقا لتشكل مفهوم حقوق الانسان حيث يكتب فؤاد حداد نعيا الشهيد شهدي عطية وهاجيا ضابط التعذيب عبد اللطيف رشدي “كان ليه يا أمي أمارس مبدأ من الإنسانية.. قولي لأبويا اللي غارس أكثر من العلم فيه.. عبد اللطيف رشدي وارث ابنك في جملة عبيده”
إن بحثا مستفيضا في اعمال والد الشعراء يمكن ان يكشف عن المزيد من هذا الفكر الخلاق والنصوص الممتعة للعقل قبل الفؤاد، كما أود أن أؤكد هنا ثانية ان هذه القراءة هي قراءتي الخاصة ويظل المعنى في بطن الشاعر.

المحددات الهيكلية لتعميق الفوارق والفجوات الاجتماعية في المنطقة العربية

unnamed

محمد العجاتي

بالتعاون مع باحثين في منتدى البدائل العربي للدراسات

الفصل الختامي: الفجوات الاجتماعية والفوارق الطبقية في المنطقة العربية

ورشة عمل تونس (16 – 17 سبتمبر 2016)

الناشران: منتدى البدائل العربي للدراسات وممظمة روزا لوكسمبورج

مقدمة:

في ظل العولمة والتحولات الاجتماعية والاقتصادية التي صاحبتها، أصبح لموضوع الفوارق الاجتماعية أهمية بالغة على الصعيد الدولي، وتكمن هذه الأهمية في تأثيره المباشر على العدالة في المجتمعات وهو ما ينعكس على موضوعات أخرى كالتنمية والاستقرار والأمن والنمو الاقتصادي وتعتبر هذه الموضوعات موضوعات تمثل أولوية تقدم الدول وهي محور الأهداف الإنمائية للألفية.

من الواضح أن الهوة الفاصلة بين العالمين الغني والفقير قد اتسعت وتعمقت بداية من ثمانينيات القرن الماضي بالتزامن مع كساد الاقتصاد العالمي وما نتج عنه من انهيار أسعار المواد الأولية وانفجار أزمة الدين التي أدت بدورها إلى الشروع في تطبيق برامج إعادة الهيكلة على نطاق واسع، بعد أن ظل الاعتقاد سائدا منذ عقد الخمسينيات بأن البلدان النامية بصدد السير في طريق النمو لأجل اللحاق “بركب الأمم المتقدمة”. ومع الالفية الجديدة والانتفاضات العربية تم إبرام العديد من اتفاقات إعادة الهيكلة مع المؤسسات المالية الدولية بوتيرة لم تشهد المنطقة العربية مثيلا لها قبل الثورة، واللافت في هذه الاتفاقات هو تعاظم الدور المباشر لصندوق النقد الدولي في تحديد السياسات الاقتصادية والاجتماعية في العديد من الأقطار وهو الدور الذي كان يضطلع به بالخصوص البنك العالمي. اقرأ المزيد…

الاقتصاد بين إشكاليات النمط الراهن والأنماط البديلة في المنطقة العربية

unnamed

محمد العجاتي

بالتعاون مع باحثين في منتدى البدائل العربي للدراسات

الفصل الختامي: الاقتصاد البديل في المنطقة العربية.. المفهوم والقضايا

ورشة عمل تونس (16 – 17 سبتمبر 2016)

الناشران: منتدى البدائل العربي للدراسات وممظمة روزا لوكسمبورج

من بين الإشكاليات المختلفة للنمط الاقتصادي الرأسمالي تبرز فكرة التناقض بين تبنيه وبين تحقيق العدالة الاجتماعية، ويتجلى هذا في الأسس الجوهرية التي يبنى عليها الاقتصاد ومنها قوى الإنتاج والكيفية التي تتشكل بها ومن ثم إعادة تكوين البنية الاجتماعية وما يترتب على ذلك من إحداث تفاوتات طبقية واجتماعية. ولأن قوى الإنتاج تتألف “من أدوات الإنتاج والناس الذين يستخدمون هذه الأدوات بخبرتهم ومهارتهم”، لا يكفي فقط وجود الناس (القوى العاملة) بل أن وجود أدوات الإنتاج هو الذي يحول قدراتهم البشرية إلى قدرة إنتاجية. ولذا فإن غياب هذه الأدوات مع وجود القوى العاملة هو الذي يؤدي إلى تزايد معدلات البطالة، ونقص فائض القيمة، وبالتالي تراجع ثروات المجتمع.[1] اقرأ المزيد…

من انفتاح السداح مداح إلى النيوليبرالية المتوحشة: تغيير الخطاب وثبات المضمون

محمد العجاتي

8 ديسمبر 2016

مدى مصر

في يوليو 1974، كتب الصحفي الكبير أحمد بهاء الدين في الصفحة الأولى من الأهرام مقالًا بعنوان «الانفتاح ليس سداح مداح»، هاجم فيه القانون رقم 43 لسنة 1974 والذي أصدره حينها عبد العزيز حجازي رئيس الوزراء في حينه ويقضي بفتح باب الاقتصاد المصري لرأس المال العربي والأجنبي في شكل استثمار مباشر، ورغم أن مضمون مقال بهاء الدين لم يكن أكثر من انتقاد للأسلوب أكثر من المضمون، إلا أنه قوبل بغضب ساداتي كبير. ولكن بعد أحداث 17 و18 يناير 1977 وجدت السلطة في فكرة أحمد بهاء الدين ضالتها لتهدئة وتمرير مثل هذه القوانين، وبهاء الدين منها براء؛ لوم المسمى والأسلوب، مع الاستمرار في نفس المنهج والسياسات. فمن «انفتاح» إلى إصلاح إلى تكيف هيكلي إلى إعادة هيكلة إلى خصخصة إلى تعويم، تغيرت الأسماء والفعل واحد. ومن سداح مداح عبد العزيز حجازي، كان عدم تخصص ممدوح سالم سببًا في الحالة الاقتصادية السيئة، قبل أن يرحل في 1978، ويأتي مصطفى خليل لينفذ السياسات بشكل أكثر كفاءة تقنية، كما طرح آن ذاك، فتتراجع مؤشرات التنمية ويصبح استغلال أصحاب الحظوة والنفوذ هو السبب، فيأتي عاطف صدقي ويرحل في 1996 ملومًا على الفساد، ويتولى الجنزوري لثلاث سنوات منفّذًا نفس ذات السياسات، لكن الفشل يكون هذه المرة بسبب تباطؤ التنفيذ، وعندما يأتي عاطف عبيد ويسرع في السياسات يصبح التسرع هو سبب التدهور الاقتصادي. ويأتي أحمد نظيف لضبط الإيقاع ولكن يا للأسف، فإقحام رجال الأعمال يجعل الفساد يُفشل السياسات ويمنع تساقط الثمار الذي بشروا به، وبعد 2011 يأتي هشام قنديل ليطرح ذات السياسات، ولكنه يفشل بسبب الأخونة، أو هكذا قالوا، ليأتي شريف إسماعيل وتستمر المسيرة. اقرأ المزيد…

قراءة في مشروع قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية

محمد العجاتي

مقدمة:

يعد المجتمع المدني وعمله في مصر أحد الموضوعات التي دائما ما تشغل المهتمين بالشأن العام، وبالنظر لتاريخ المجتمع المدني المصري، الذي يعاني من تضييق من جانب الدولة بداية وضعه في إطار قانوني وإصدار التشريعات المنظمة له، خاصة القانون 38 لسنة 1964 وما تلاه من قوانين منظمة للعمل الأهلي، والذي تبرره الدولة بحرصها على الأمن القومي من التدخلات الخارجية، في حين يرى المجتمع المدني المصري تلك الإجراءات من جانب الحكومة بأنها في إطار السعي لتأميم العمل العام وتعطيل القدرة على التنظيم لرغبة الحكومة في إحتكارها، ومقاومة جهود التطور الديمقراطي في مصر. اقرأ المزيد…

نظام إقليمي جديد أم كارثة عالمية قيد التشكل؟

محمد العجاتي

السفير

14 أكتوبر 2016

أثار التصويت المصري في الأمم المتحدة حول القضية السورية حفيظة المملكة العربية السعودية، التي عبرت عن نفسها في تصريحات رسمية وهجوم من الإعلام السعودي على مصر وامتدت لمواقع التواصل الاجتماعي. قد يعتبر البعض أن هذا الخلاف هو نتاج غياب التنسيق أو اختلاف تكتيكات، بينما هو في الواقع تعبير عن رؤى مختلفة للمنطقة، ليس رؤية لمصر وأخرى للسعودية، إنما رؤية في مصر ورؤية في السعودية، لكل منهما امتداداتها لدى الطرف الآخر. النظام السعودي بالتأكيد لديه رؤية قديمة بخصوص المنطقة. هذه الرؤية ليست وليدة اليوم أو الأمس أو نتاجاً لـ «الربيع العربي»، إذ لم يكن «الربيع العربي» إلا حلقة في الصراع ما بين مشروع حداثي يحمل لواء العروبة في المنطقة ومشروع رجعي يختفي تحت ستار الدين، تتحول مصر فيه من قيادة عربية إلى «تابع سني» في المنطقة. فبعد تجربة التدخل في ليبيا ورفض تكرار التجربة في الحالة السورية، وسياسات الانكفاء النسبي للولايات المتحدة تحت رئاسة أوباما، رأت قوى المشروع الثاني الفرصة سانحة لاختطاف الثورات لمصلحتها ولو على حساب دماء الشعوب وحطام الدول. اقرأ المزيد…

التركيبة الطبقية للسلطة في مصر… هل العسكر طبقة؟

محمد العجاتي

النداء العدد 298

موقع الحزب الشيوعي اللبناني

يسقط يسقط حكم العسكر”… شعار رفعه كثير من الشباب المصري في مواجهة حكم المجلس العسكري بعد “ثورة يناير” العام 2011، وعاد إلى الساحة من جديد بعد وصول الرئيس الحالي عبد الفتاح السيسي إلى سدة الحكم.

اقرأ المزيد…

فيديو: الجلسة الأولى من مؤتمر “رؤى سامر سليمان: قراءة للواقع السياسي والاقتصادي في مصر”

مؤتمر “رؤى سامر سليمان: قراءة للواقع السياسي والاقتصادي في مصر”

مؤسسة سامر سليمان للدراسات والتدريب

5 مايو 2016

الجلسة الأولى: الدولة والنظام

مدير الجلسة: محمد العجاتي

 هانيا الشلقامي (الدولة الراعية)

شيماء الشرقاوي (الدولة والنظام)

 

 

للاطلاع على فيديوهات المؤتمر كاملة

تحديات تواجه علاقة السلطة التشريعية بباقي السلطات والمؤسسات الدستورية في مصر

محمد العجاتي
نوران سيد أحمد
باحث مساعد: شروق الحريري
ورقة في كراس: العلاقة بين البرلمان والمؤسسات الأخرى: مبادئ دستورية وإشكاليات عملية
بالمشاركة مع: آدم سايجن
مارس 2016
الناشران: منتدى البدائل العربي للدراسات، ومؤسسة الشركاء الدوليين للحوكمة

لقراءة الورقة وتحميل نسخة من الكراس

نحو مدونة سلوك جديدة للنواب البرلمانيين في مصر: إشكاليات السياق المصري

محمد العجاتي
نوران سيد أحمد
ورقة في كراس: نحو قواعد لمدونة سلوك في مجلس النواب المصري: قواعد دولية وإشكاليات السياق المصري
بالمشاركة مع: نك هارفي
مارس 2016
الناشران: منتدى البدائل العربي للدراسات، ومؤسسة الشركاء الدوليين للحوكمة

لقراءة الورقة وتحميل نسخة من الكراس

Post Navigation

%d مدونون معجبون بهذه: